1 | El cine como acontecimiento / Alain Badiou
Las tres conferencias que aquí se reproducen son testimonio de la novedad y potencia del pensamiento de uno de los filósofos más importantes de la historia contemporánea. La verdad, el pensamiento y el acontecimiento en el arte y la política son una apuesta sin garantías que tiene consecuencias intrafilosóficas. Lo anterior significa que, para Badiou, la filosofía debe hacer composibles las verdades que acontecen en el arte, el amor, la ciencia y la política. Por este motivo, el pensamiento badiouano es una articulación de dominios heterogéneos, lo que evita una posición metadiscursiva y plantea un tejido inmanente a la situación. Estas conferencias muestran claramente la relación no metalingüística de la filosofía con la estética y la política, y quizá también sean traza de una huella acontecimental para el recomienzo de la filosofía en México.
Las tres conferencias que aquí se reproducen son testimonio de la novedad y potencia del pensamiento de uno de los filósofos más importantes de la historia contemporánea. La verdad, el pensamiento y el acontecimiento en el arte y la política son una apuesta sin garantías que tiene consecuencias intrafilosóficas. Lo anterior significa que, para Badiou, la filosofía debe hacer composibles las verdades que acontecen en el arte, el amor, la ciencia y la política. Por este motivo, el pensamiento badiouano es una articulación de dominios heterogéneos, lo que evita una posición metadiscursiva y plantea un tejido inmanente a la situación. Estas conferencias muestran claramente la relación no metalingüística de la filosofía con la estética y la política, y quizá también sean traza de una huella acontecimental para el recomienzo de la filosofía en México.
Las tres conferencias que aquí se reproducen son testimonio de la novedad y potencia del pensamiento de uno de los filósofos más importantes de la historia contemporánea. La verdad, el pensamiento y el acontecimiento en el arte y la política son una apuesta sin garantías que tiene consecuencias intrafilosóficas. Lo anterior significa que, para Badiou, la filosofía debe hacer composibles las verdades que acontecen en el arte, el amor, la ciencia y la política. Por este motivo, el pensamiento badiouano es una articulación de dominios heterogéneos, lo que evita una posición metadiscursiva y plantea un tejido inmanente a la situación. Estas conferencias muestran claramente la relación no metalingüística de la filosofía con la estética y la política, y quizá también sean traza de una huella acontecimental para el recomienzo de la filosofía en México.
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